tenjuu99(天重誠二)

[展示のお知らせ] SPACE NOBI では、10月23日(木)から11月24日(月・祝)の期間、櫻井崇史「絵を見る会」を開催します。是非ご覧くださいますよう、よろしくお願い申し上げます。

https://space-nobi.net/exhibition/2025/appreciate_pictures

2025.10.23(木) 〜 11.24(月・祝) 月火金休

開廊時間: 水木 17:00 - 19:00 土日祝 13:00 - 19:00(最終日含む) ※ただし、10月26日はイベントのため17時閉廊

櫻井は、3D空間上にスキャンされた粘土を支持体として絵を描いています。櫻井の画面に現れる抽象的な黒い背景、3Dとしてスキャンされた粘土、描画されたイメージという関係は、通常の絵画における描画行為が、支持体を被覆するようにイメージを形成するものであるという関係性を、メタ的に言及しつつ脱臼させています。また、3D空間内での描画行為の明示によって、コンピュータグラフィクスであると同時にアナログな絵画であるという、奇妙なユーモアを生みだしています。

櫻井は、従来から自宅やオンラインなど多様な発表形態を模索しており、本展覧会においても、「絵」をめぐる制度的な問題を批判的に検討し、デジタル時代の発表形態を展開しています。

本展会期中の10月26日(日)にはトークイベント「制度、絵、デジタル」(ゲスト: gnck 有料・予約制)、11月15日(土)には、明源と櫻井崇史による図像観察ワーク「絵をさわる人をさわる--絵の内在的観察」(無料)を行ないます。

どうぞご期待ください。

パノフスキーをクィアに読むって、そもそも彼の主要な対象のルネサンスの新プラトン主義とかが同性愛的性格ありそうだし、ミケランジェロをクィアに読むとかふつうにできるだろうし、そういう知識をパノフスキーが持っていないはずもないから、ぜんぜんありそうだな。やる人はいなそうだけど...。 https://hollo.tenjuu.net/@tenjuu99/0196e4a4-49ec-755c-a96a-072e7d8cb441

この記事を引いた早尾貴紀先生のFBの投稿が重要だったので全文転載します。

（早尾貴紀先生の投稿）
「パレスチナ・ガザ住民、半数が他地域移住を希望」、まさにこれこそがイスラエルの狙い。

虐殺と飢餓で極限まで追い詰めて、追い詰めて、追い詰めて、最後に「死か移住か、どちらか好きな方を選べ」と迫る。そこで「移住」を選べばそれは「自発的選択」と言われる。
（1948年のナクバについても「自発的避難」と言われてきたことを思い起こそう。）

国際社会は、善意で支援として移住のサポートをする、費用を負担する。
イスラエルは「ジェノサイドも追放もしていない」と言い張る。イスラエルは何も費用を負担しない。

そうしてイスラエルは更地化したガザ地区を手に入れる。
その同様の手法で西岸地区も一掃することに着手する。

何度も書いてきたけれど、これは、2023年10月7日の前から検討されてきた既定路線だ。
サラ・ロイは、2008年12月の大規模ガザ攻撃の直前にこう警告していた。「ガザ地区が陥落すれば、次は西岸地区の番だ」と（サラ・ロイ『ホロコーストからガザへ』青土社）。
https://jp.reuters.com/world/mideast/M5GIGTAA4FORZLRSZQYEBLSQR4-2025-05-07/?fbclid=IwQ0xDSwKIpEtleHRuA2FlbQIxMAABHhDPDfcN-XD3wNCeO8f0s6Q4PpYUnncCe1rppWRZcNQfX9rLe6P8wfmI9xsR_aem_0oR4xPNRbnxMk1gSeCOJ6g

わかったけど、カタツムリはサイボーグフェミニズムにひきつけて考えればかなり整理できそうだな。男性でも女性でもないものとしてサイボーグのメタファーをもちだすのとおなじ仕掛けで、カタツムリが解釈されているんだ。

矛盾しているかどうかはそんなに気にしていないんですが、「性のアサインが固定的ではない」は、ユリア・フォスは社会構築主義的な理解をアフ・クリントにあてはめ、そういう理解は可能だとおもう。ただ、そこから現代の性別二元論の克服の象徴としてカタツムリの雌雄同体性を取り上げると、んーそうなんだっけ？みたいなのと(身体的性差の問題って現代的な議論の枠組みにおいて雌雄同体みたいな話になる？)、ヒルマ・アフ・クリントがカタツムリを通じて何を思考していたかが単純に抑圧されているように感じる。

ユリア・フォスインタビューでは「性別は単純な二元論に基いているのではなく、異なる要素が混ざり合っているという認識」と述べられ、性のアサインが固定的ではないと主張しているとおもうけど、これが現代的な観念だというのはわかる(「混ざり合っているという認識」が現代的かどうかはわからないが)。ただ、ここからインタビュアーはカタツムリの雌雄同体にいっちゃうけど、カタツムリの雌雄同体性ってそもそも身体の性の話ですよね。身体的な性差があるからこそカタツムリの雌雄同体がなにかの象徴になる。この雌雄同体への志向には若干の気持ち悪さを感じるんですよね。ほかにも精子と卵子を描いてたりすることにも気持ち悪さを感じるけど、この気持ち悪さみたいなのがなんなのかは自分はいまいち説明できない。

アフ・クリントの二元論性は自明なような。W=女性、U=男性という図式的理解は本人が書いているもので、そこからWU=両性具有もしくは雌雄同体という図式があるので、だいたいの論者はアフ・クリントの二元論を前提としているのでは。アフ・クリントでは原初の混沌が螺旋として描かれ、その螺旋の展開としてカタツムリ(雌雄同体)というモチーフを持ち出すのだから、カタツムリ=雌雄同体は原初の混沌の象徴として描かれている。そうすると男女という性差は、混沌から秩序への発展として現れているはず。

図像解釈学の性規範性みたいなものまで視野に入るとおもしろくなるんだろうけど(パノフスキーをクィアに読む！)、そこまでやってそうには思えないんだよな。むしろ図像解釈学の復活によってMoMA的な「抽象」を批判できるから結託しているというか、それが相互に中途半端なものにしているように感じる。その「MoMA的抽象」批判じたいがすでに古く感じられるから、語りにくさがあると感じる人がいるのではないだろうか。

ヒルマ・アフ・クリントのカタツムリをどう読むかは、文脈依存の問題なんだけど、アフ・クリントを巡る問題群に「抽象」を巡る図像解釈学の復活という文脈がもうひとつある。クィアに読むのであれば図像解釈学とはたぶん対立的な立場を取ったほうがよさそう。図像解釈学はあくまでアカデミックに確立された領域だけど、クィア・リーディングはむしろ(たぶん)批評的営みで、相性いいとおもえないし、それぞれで別な解釈が導かれるとおもう(というか図像解釈学は客観的にやる必要がある)。そのへんが混ざっているように感じる。

自分はたとえば、荒川ナッシュ医が、エルズワース・ケリーの「スペクトラム」という作品を性的多様性の象徴として読み替えていくのは筋が良く見える。ケリーはゲイだったそうだけど、当時レインボーには現代のような象徴性はなく、むしろハードエッジ系のモダニズムの文脈でやっていたのは自明で、そこを現代のレインボーに読み替えていくのは鮮かだとおもった。それはモダニズムの男性中心主義への批評として機能する(エルズワース・ケリーの作品理解からゲイ性が排除されている)から鮮やかなのだけど、その読み/文脈の転換は現代の芸術の規範性からの解放でもある。

クイア・リーディングだというのはそうだとおもうけど、もっと文脈掘り起こさないと単に説得的ではないと感じる。アフ・クリントのレズビアン性は僧坊での同性愛的関係っぽさがあるなとおもったけど、それはそういう社会関係を当時の規範的性のあり方と対比的にどう理解するかが問われるはずで、そのへんがスキップされて現代の観念から見て先駆的に見えるという解釈を出しているように見える。

あと、両性具有への神話的な憧憬って現代的にはどうなんですか。そこらへんだいぶ怪しい気がしたんですが。

保守的なというか、いわゆる家父長制的な性規範のもちぬしではなかったのはたしかで、ただそこからレズビアン的関係があったからといって、ただちに思想的実践として現代的なクイアネスの先駆性を読もうとするのはたんに過剰だと感じる。

イスラエル軍、ガザで大規模な地上作戦開始　ハマス指導者も死亡か
http://www.asahi.com/articles/AST5L44NPT5LUHBI015M.html?ref=rss

#asahi #朝日新聞デジタル #国際 #中東 #朝日新聞 #ニュース #新聞

昨日から今日にかけてだけで現地のジャーナリストがたくさん殺害された。これを現地から報じさせないためだったのか。

アルジャジーラの速報。完全に囲みに入っている。

これ以上？殲滅に来てる。クソ野郎どもが。
https://www.47news.jp/12597102.html?utm_source=bluesky&utm_medium=social&utm_campaign=dlvr.it

美術手帖のヒルマ・アフ・クリントについてのクィア的な読み、むしろ無理矢理すぎないかという印象だった。「進化」が有性生殖によって起こるという観念があり、有性生殖=生物学的男女とその本質化(「男性性」と「女性性」が自明に存在している)がある。カタツムリのような雌雄同体に関心をもったのは、たぶん有性生殖以前=カオスの状態の表象としてであるとおもわれる。進化の突端に現在の自分たちがおり、その先にはさらに精神的な進化があるのであるから、カオスに戻るのではなく分化が起こる。二元論こそが進化の根拠として使われているのだから、現代的な観念とはかなりズレがある。

車椅子情報、書いてないし、前指摘されたのもあるから、ちゃんと書いておこう...

最近展覧会のお知らに「車椅子で行けないこと、行けること」(と可能なオプション)をはっきり書いてくれるものがあって嬉しい。会場に車椅子で行けるかどうかはビルの賃貸情報やストリートビューを用いないとわからないことが多い。特に都市圏で車椅子で行けるギャラリーを確保するのが難しいのはよくわかる(かなり賃料が変わるし特にオルタナティブで開かれてるスペース数が少ない)ために、そこはある程度仕方ないと諦める(ここのは膨大な議論と葛藤があるが)にしても、行けるかどうかを表記するのは比較的コストの低い最低限の対処にはなるので。。ほんとはギャラリーが書いとくべきことだけど。

読了。まったく興味のない写真家の土門拳の写真から内灘闘争と土門拳の写真に写る「鬼」について書かれた章が、こういうオムニバス形式の本でもなかったら出会わなかった文章だなーって思って面白かった。写真を手がかりに内灘で聞き込みをして同じ景色を探していく。
岡本太郎と土門拳のやり取りが相当長く引用されているんだけど、岡本太郎が写真の作為を批判していて、それに対して土門拳が反論してるんだけど二人とも同じようなことを言ってるのが面白かった。

こんばんチュン❣新曲をつくりました❣　よかったら聴いてね～　
みんなも振られたくない話題を相手が執拗に振ってきてめっちゃうざいときって、あるよね～...

結婚願望がないのよ(prod. cryko) | 温泉マーク
https://onsenmark.bandcamp.com/track/prod-cryko

記事の見出しはともかくとして、おっしゃっている「Xをやめた理由」については「ああ同じだ」と思いながら読んだ記事。寄せられたコメントにもいろいろなことを思う。
ということでシェアします。よろしければどうぞ。

5月19日 18:03まで全文お読みいただけます。
「親としてダサい？」情報学研究者がＸ・FB・インスタをやめた理由：朝日新聞 https://digital.asahi.com/articles/AST5F24DJT5FULLI002M.html?ptoken=01JVHA3YPTM05PY4JW0QGCWJAN

たまたま再読していた『書物としての新約聖書』に出てきた、『死海文書の謎』（ペイジェント＆リー、1992）の批判。もう30年ほど前の本だけど、今も昔も全然変わらないということがわかる。

「そして、この件を通じて多くの論者が見落としているのは、この国際チームの人たちは、第一次中東戦争（1948，9年）、第三次中東戦争（1967年）などを通じて、パレスチナ人の側の地域に留まって仕事をしてきた人たちである。外交的に面倒な問題だから人々は敢えて口にしないが、死海写本の問題はパレスチナ問題なのだ。国際チームの人たちはその戦火をくぐって仕事をしてきたから、イスラエル国家の侵略行為に対して、ひどく深い不信感を持っている。ところが、ペイジェント・リーは、その不信感に対して、こともあろうに、イスラエル国家を批判するのだから、彼らはひどい「アンチ・セミティスとで、ファシストだ、ナチと同じだ」とレッテルを貼る。この土地を「イスラエル」と呼ばずに「パレスチナ」と呼んだ、というだけで、ファシストだ、というのだから、ペイジェントたちが何者であるかがわかろうというものだ」（p.373）

https://d4p.world/22573/ 5・18は光州事件が始まった日なのか

国分寺行って帰ってきてタイムラインを眺めると、あれ、早春書店さんにDM持っていかなかったのなぜだっけと、いつも思いだす

近所のヘアーサロン的なところ、まじでサロンでよくわからない人類がたくさん集っている(失礼)

私はあなたがテキトーに使い捨てるための「コンテンツ」ではないんですよ、というケースが多いよな。インターネットとかSNS。オフラインでもそうしてるならまだわかるが。

それこそ、「こういう場」であれば軽ーく何を言ってもいい、みたいな感じのな。言葉が向かう先にいる人間をナメてるってことなのだろう。

信じがたい内容だ...

移民が米市民権かけて争うリアリティー番組 国土安全保障省が検討　写真3枚　国際ニュース：AFPBB News

https://www.afpbb.com/articles/-/3578212