tenjuu99(天重誠二)

[展示のお知らせ] SPACE NOBI では、10月23日(木)から11月24日(月・祝)の期間、櫻井崇史「絵を見る会」を開催します。是非ご覧くださいますよう、よろしくお願い申し上げます。

https://space-nobi.net/exhibition/2025/appreciate_pictures

2025.10.23(木) 〜 11.24(月・祝) 月火金休

開廊時間: 水木 17:00 - 19:00 土日祝 13:00 - 19:00(最終日含む) ※ただし、10月26日はイベントのため17時閉廊

櫻井は、3D空間上にスキャンされた粘土を支持体として絵を描いています。櫻井の画面に現れる抽象的な黒い背景、3Dとしてスキャンされた粘土、描画されたイメージという関係は、通常の絵画における描画行為が、支持体を被覆するようにイメージを形成するものであるという関係性を、メタ的に言及しつつ脱臼させています。また、3D空間内での描画行為の明示によって、コンピュータグラフィクスであると同時にアナログな絵画であるという、奇妙なユーモアを生みだしています。

櫻井は、従来から自宅やオンラインなど多様な発表形態を模索しており、本展覧会においても、「絵」をめぐる制度的な問題を批判的に検討し、デジタル時代の発表形態を展開しています。

本展会期中の10月26日(日)にはトークイベント「制度、絵、デジタル」(ゲスト: gnck 有料・予約制)、11月15日(土)には、明源と櫻井崇史による図像観察ワーク「絵をさわる人をさわる--絵の内在的観察」(無料)を行ないます。

どうぞご期待ください。

70年代の美術批評となると、なんか藤枝晃雄ってなりそうなんだけど、藤枝は作品の分析はやるがとくに思想があんまりなくて語りづらいところがある

オフミュージアムと中平卓馬とかはちょっと検討してみたくはある

中平の場合だと、モノとの出会いというより、やっぱり風景に亀裂を入れることとでも言いたいな

中平のことかな

1970年代の日本の美術と美術批評の大枠は、シミュラークル化された世界とそこからの脱出としての「ありのままのモノとの出会い」というロジックでできており、いささか単純すぎる。「見ることの制度」（中原佑介）は問いこそすれ、芸術生産を取り巻く、あるいは芸術を条件づけている制度的環境についての問いはほとんどない。

@seki_takanao 68年の全共闘対三島で、三島は、机が機能をもたずただのモノとなるのは、諸君（全共闘の学生）が生産関係から切り離されているからではないかと喝破するけど、これはアートの60年代も同じことで生産関係から切り離された主体が、古典的なインテリゲンチャとしてではなく発言をはじめたのが60年代後半なのかもしれない。

@seki_takanao アンフォルメル〜反芸術を規定しているものこそ、むき出しのモノ性みたいな概念で、それはやっぱり60年代半ばくらいまではダダからシュルレアリスムが、参照というより根本的な規定としてあったと言えるんだけど、ハイレッドセンターとかオフミュージアムとか、読売アンパンの終焉とか人間と物質とかを通じて、展覧会という枠組みそのものが作品になっていく過程が、60年代から70年ころまで。コンセプチュアルアートもそうだけど。なのでこのへんでモノ性からは抜け出ているんだけど、リーウーファンとか出てくるからややこしい。

@seki_takanao かならずしも「ありのままのモノとの出会い」とは言えないと思うけど、制度への問いに具体性がないのは、そのあとの北澤憲昭らの近代日本美術史への制度論的な問いになっている。70年頃に批評が制度的な問いになったのは、あきらかに反芸術からの流れだね。シミュラークルというより、展覧会という枠組みが問いの対象で、それゆえ具体的な制度が問題だったのだが、その制度への問いが北澤が出てくるまで歴史的な問いにつながらなかったのは不思議といえば不思議である。

チュアっぽい文章だった

近所を散歩中にときどきみかけるおじいさんがいる。いつもニコニコしていて孫が乗っているベビーカーを押している。

初めて会ったのはうちの娘が1歳になったかどうかくらいの頃。娘が公園をよちよち歩いて遊んでいたら、おじいさんが通りがかった。ベビーカーに乗っているのはまだハイハイもできないくらいの乳児で、うちの娘より半年以上は月齢が下だな、と思った。とても大人しいが元気そうだったった。ちょっと立ち話をして、両親が忙しいので自分がいつも散歩に連れて行ってるんだと話してくれた。

その後もたまにそのおじいさんに出会うことがあり、その都度「お変わりないですか？」くらいの軽い会話はするのだが、むこうは毎回初対面のような話し方で、こちらのことは覚えてないようだった。そういうわけで徐々に見かけても話しかけることは少なくなった。

それから2年が経った。今でもそのおじいさんをたまに見かける。最近はすれ違っても軽く会釈をするだけでコミュニケーションはしていない。でもおじいさんもニコニコ元気そうだし、孫も何も変わらず大人しく、でも元気そうだ。ただ一つだけ気がかりなことがある。

その子は未だに乳児のままなのだ。

李禹煥は1936年生まれだけど、1956年にソウルの美術大学を中退して来日、日大に来ている。李承晩時代の韓国に生き、それから来日している。李承晩から逃げてきた曺良奎とは対比的なのか？

70年頃の文章を読むと、ハイデガーとかをひきながら西洋的な「支配」みたいな観念の批判とかをやっているんだけど、だいぶ観念的な理論に見える。日本はその批判対象ではないんだろうか。

李禹煥ってなんで日本を中心に活動したのかとか、同時代の韓国政治にたいする考えとかがまじでわからない。光州事件についてどうおもっていたのかとか。

これは見に行きたい

“日韓の歩み”アートでたどる展覧会「いつもとなりにいるから」横浜美術館で、李禹煥やパイクら約160点 - ファッションプレス https://share.google/Fd10hZ9La9mrHx1ZR

このままでは日本がシカに占領されてしまう。

シカ日本人！？？？！

全体的にきついけど、一人まじでやばいのがいる。 https://www3.nhk.or.jp/news/html/20250922/k10014927581000.html

うーむ... Rails仕事で使ってるんだよな... https://paste.ssig33.com/d7e1df71-9fd1-4f64-b25e-af46bf81dd0b

自民党離党して参政党にでもいけばいいのに。

高市早苗、つつみかくすことなく極右路線まっしぐらでびっくりした。

清太の父、海軍大尉とかで清太じしんも旧制中学に通っていたとか、社会のエリートで、いじわるだったおばさんとかにはたぶん庶民的なルサンチマンがある。清太がそこに適応できないのは、戦争とか庶民のルサンチマンがわるいとかというより、階級意識的な問題なんじゃないかとおもうけど、戦争やっていなくてもこういうギスギスした関係はある。清太の自己責任に見えるようなフレームは作品がそもそも用意している気はする。

火垂るの墓、さいごに見たのもずっと昔なのでいまみたらぜんぜん違う感想がありそうな気はする。 清太の自己責任論、清太が「自己責任でない」場合は、

• 戦争がわるい(政府がわるい)
• おばさんがわるい

みたいなことになりそうなんだけど、どちらも作品からすれば微妙な議論な気はする。「誰も悪くない」は日本っぽすぎる。

火垂るの墓自己責任論、こういうのか

「清太はアホや」　火垂るの墓めぐる自己責任論、共感ひろがる理由は：朝日新聞 https://www.asahi.com/articles/AST9C0SCRT9CULLI00QM.html

vivaldi を使っていて、広告ブロックもしていないんだけど、広告を見たいわけじゃないんだよ。

web記事を呼んでいると広告閲覧に協力お願いする旨のモーダルが表示されるので、「こちらをクリック」でクリックすると、webページがボヤけるだけで広告が表示されない。それで記事も読めない。たぶんブラウザを変えたら広告を見ることができるんだろうけど、わざわざ広告を見るためにブラウザを変えようというのは、さすがに倒錯しすぎていると感じる。

あとで読む https://note.com/d_yosoji_man/n/n1e0c7594bbe8

川村記念美術館は、中途半端に残らず跡形もなく消えてほしい。 https://artnewsjapan.com/article/46988

今朝放送の日曜美術館「戦後80年 戦争画と向きあう」 https://www.nhk.jp/p/nichibi/ts/3PGYQN55NP/episode/te/8R76V4RLZ3/ を録画してあったのをやっと見た。
東京国立近代美術館の「コレクションを中心とした特集　記録をひらく 記憶をつむぐ」 https://www.momat.go.jp/exhibitions/563 を中心に、従軍画家として、戦争画を多数描いた宮本三郎について、孫の宮本陽一郎氏（放送大学特認教授）をゲストにしつつ取上げるという趣向。

宮本陽一郎氏といえば、放送大学の「アメリカの芸術と文化」 https://bangumi.ouj.ac.jp/v4/bslife/detail/15550497.html がべらぼうに面白かったこともあって、期待していたのだけど、大正解。正直、もっと宮本先生の出番を増やしてくれ、という気持ちに。
特に終盤、祖父宮本三郎に答えを求めることができない、ということ自体が大事なのであって、戦争での死者の思いも含めて、問うても答えが帰ってこないことを問いかけ続けることの重要性を語っていたのが印象的だった。

9月28日(日)20時から再放送予定。