tenjuu99(天重誠二)

中原佑介美術批評選集第二巻「日本近代美術史」を読んでるけど、これめちゃくちゃつまらないな...。日本の近代美術じたいをあんまり知らなくて、日本の近代美術についての言説だけから臆断して適当なこと言っているような記述に満ちている。

「人間と物質」展も1970年で安田講堂占拠の解除の翌年 https://artscape.jp/artword/6490/

三島対全共闘のやつを読み直してたら、ひたすら事物と自己みたいな問題について議論していて、李禹煥とか共通しそうな話題だなとおもった。ただもの派には政治性なんてないとおもうけど。 https://amzn.asia/d/ebh1CD1

全共闘関連をちょっと調べたいなという気持ちがあり、対応する美術の運動としては美共闘かぁとなると彦坂が重要な論客である時点で触りたくない感じがある

異常性が高い https://youtu.be/dJ5R0bUKy5g?feature=shared

本当に一日警察犬になることあるんだ（今日のあるんだ）
画像・写真：オダギリジョーさんが一日警察犬に　岡山県〔地域〕：時事ドットコム
https://www.jiji.com/jc/article?k=2025082800678&g=soc&p=20250828bo02&rel=pv&utm_source=news.yahoo.co.jp&utm_medium=referral&utm_campaign=link_back_edit_vb

twitter、ヤフコメや2chよりはるかに有害なプラットフォームだ

jicaの件ようやく知ったけど、twitter滅びてほしいというあれになった

ダダイズムから続く問題といえば、そのとおりだとおもう。

https://youtu.be/Ynt2dWQytZg?feature=shared 机がその本来の機能を剥がされバリケードとして利用されるには、まず机が事物として扱われて機能が剥がされることが必要で、それが可能になるのは諸君が生産諸関係から疎外されているからではないかという三島の喝破、あきらかに同時期のアメリカでのヒッピームーブメントと呼応している指摘だな。革命の主体は従来の理屈では労働者という生産関係に埋め込まれた存在だけど、この時期には別な主体の可能性が模索されている、といえばまあ聞こえはいいが、革命の主体としての理論的根拠はたぶん作れない。

植民政策の研究と朝鮮団扇、かなり意味ありげで気になるのだが、どういう道具立てとして出してるんだろう

手巾、おもしろかった https://www.aozora.gr.jp/cards/000879/files/43_15268.html

https://youtu.be/XYMCoOV3opE?si=eL4nE4ZigiZzZbPy

SNSがあるから世は大テキスト時代なんだけど、それだけにお金にならない

メディアはテキストではなく動画が中心になっていくというかほぼそうなりつつある。 テキストメディアは残るけど、箔をつけるためとか、まあまあ特殊な用途として使われる。もう広告がうまくないから、ビジネスとしてはコンテンツとしてのテキストを直接売るならともかく、ほかの用途としては書き手の実力とかをはかるためとか、なんとなくエラそうみたいな感じの用途になる。

読む必要がありそう http://www.suiseisha.net/blog/?p=21335

（上記目次）
序論

第１部　エンゲージメントの芸術＝技法と戦後初期の民主的文化
第１章　参加型文化と民主的文化
第２章　アートとエンゲージメント

第２部　前衛のドキュメンタリー――1950年代のルポルタージュ芸術
第３章　《あけぼの村物語》の物語
第４章　社会派ドキュメンタリー作品と運動としてのルポルタージュ芸術
第５章　前衛主義リアリズム
第６章　桂川寛、池田龍雄、中村宏

第３部　開かれた扉を開く――創美と羽仁進
第７章　創美セミナーに降り立つ
第８章　組織と運動としての創美
第９章　創美の哲学と教育学
第10章　羽仁進とカメラの創造性

第４部　九州派タルタル――野生と洗練の間の反芸術
第11章　英雄たちの大集会
第12章　九州派――三つの世界の間で
第13章　九州派の芸術
第14章　反芸術残酷物語

結――過去と未来の希望

原注
訳注
参考文献
索引
謝辞

危機の時代における希望――「訳者あとがき」に代えて

（上記続き）以下、版元の水声社さんのウェブサイトに掲載されている概要と目次です。
ーーー
1950年代、ルポルタージュ芸術から九州派、創造美育協会まで、創作活動は社会運動と深く結びついていた─―
特権的なものに抗い、新たな価値体系を樹立せんとした社会関与的な芸術の試み。そのネットワークをたどり、未だ汲みつくされることなき芸術゠社会的実践の可能性に光を当てる。

山本浩貴さんのFBより転載。読みてえ。

↓↓↓
翻訳を務めた本が刊行されました。
480ページの大著です。
http://www.suiseisha.net/blog/?p=21335

原著はJustin Jesty, Art and Engagement in Early Postwar (Cornell University Press, 2018) です。7年前に刊行された著作ですが、いまなお重要性は色あせていないと確信しています。原著者のジャスティンさんには「日本語版のための序文」を新たに書き下ろしてもらい、訳者として現代日本のコンテクストから1万5千字超の解題を執筆しました。

《原爆の図》（丸木位里・俊）、ルポルタージュ絵画（山下菊二、池田龍雄、桂川寛、中村宏）、創造美育協会（創美）、九州派（菊畑茂久馬、田部光子、桜井孝身 etc.）、デモクラート美術家協会（瑛九、福島辰夫、靉嘔 etc.）、斉藤陽子（フルクサス）......と、これまで日本美術史のなかで十分に扱われてこなかった戦後初期の重要な作家や作品、運動について、日英の文献を幅広く渉猟して丁寧に検討した研究です。日本美術／戦後文化／政治的前衛 etc. に関心をもつ、たくさんの方に手にとっていただければ嬉しいです。

ハマース結成の理念――『イスラーム抵抗運動「ハマース」憲章』 清水雅子 イスラーム世界研究　第 4 巻 1–2 号（2011 年 3 月）441–475 頁 https://kias.asafas.kyoto-u.ac.jp/kyodo/pdf/kb4_1and2/27shimizu.pdf

このニューヨーク宣言というやつ、二国家解決とはいうがハマスの武装解除して代替となる軍事力が存在しないのならイスラエルはフリーハンドで武力支配できるようになるという話ではないの...。国連軍が入るわけじゃないんでしょ。イスラエルはそうするだろうけど。 https://www3.nhk.or.jp/news/html/20250730/k10014879031000.html

1ドルのパチモン買った

長生炭鉱、遺骨が見つかったそうです。

リンクはれてなかった https://www.chikumashobo.co.jp/product/9784480512314/

視線と差異か文庫に https://www.chikumashobo.co.jp/

中村義一は名前を出していないが、ここで言及されているのは富永惣一(国立西洋美術館初代館長)と今泉篤男(国立近代美術館次長、のち京都国立近代美術館館長)のふたり。

この44年の座談会について、中村義一「美術史の空白と暗黒」(『続日本近代美術論争史』)でも触れられている。

"また先の座談会(注:44年のではなく41年の座談会、41年の座談会はかなりすごい)の強圧的な物言いとはまったく調子の異なる軍部の態度がうかがえるのだが、それは「軍の美術、画壇に対するお考えが穏健すぎるのに驚いて居ります」と出席者の美術史家谷信一に言わせているほどで、始めは戦争に美術など無用の長物と考えていた軍部の認識を、戦争画による戦意昂揚の実際的効果が、大いに改めさせたということのようだ。もっと気になるのは評論家らの姿勢である。(...)柳亮が、この座談会中でも戦争画の効果を上げるために〈芸術の作戦本部〉をつくることを定言しているのは、驚くには当たらぬとしても、戦争美術研究会を軍の肝煎りでこしらえることを提案したり、美術にこれほど深いご理解があることを美術家に知らせたい、知ったなら画家も奮い立つであろうと、と真剣に話し合っていた評論家らが、戦後のこの国の美術の繁栄に大きな役割りを果たした新しい国立の美術館の責任者となった人たちだったことは、やはり気にしないわけにはいかない。"

一時期、仕事が嫌で仕方がない時に、会社で15時になると急須でお茶を入れ、菓子皿にミニ羊羹を配置して菓子楊枝で食べながら、「俺は既に隠居した身分なんだ…」と思い込むと心がスーッと軽くなるという、ご隠居ケアを実践していた時期がある。

1944年9月の「美術」という雑誌に掲載されている座談会、陸軍報道部から二人、美術史家、ほかは美術評論家が9人、司会は山脇巌という面子なのだが、時局からするとそうとう呑気な話をしているのと、陸軍報道部の秋山という中佐が時局的な美術とかもいいんだけど、敗走のなかでも静かな表現を生みだせるのは日本の芸術の良さなのではないか、みたいなことを言っていて、驚くほどリベラルな考えを吐露している。リベラルすぎて評論家たちがもっと戦争画をやろうと言う始末ですごい。陸軍にいて敗北必至とすでに内情がわかっているから、せめて芸術性のたかい表現が生まれてほしいというのがあったのかもしれない。