tenjuu99(天重誠二)

※どこかに鳥が写っています
QT: https://fedibird.com/@tutai_k/115502574914814913 [参照]

マムダニさん、トランプ支持者に話を聞きに行ったみたいなのが、やっぱりそうよね。日本でも参政党支持者とれいわ支持に重複があるような話で、イデオロギーの手前の問題がいくつもある。そういう人が左右どちらに流れるかは、政治家が寄り添っていると感じられるかどうかなんだろうな。

かっちょええぇ
https://chihei.net/?p=6056

ブログ書きました。
取り急ぎ。

九州レインボープライドで参政党テーマソング歌唱！中立的なプライドイベントなんてあり得るの？ - にげにげ日記
https://nigenige110.hatenablog.jp/entry/2025/11/05/212041

熱狂的なファン作るのってまじで大事なんだな https://x.com/ZohranKMamdani/status/1985464603556372947

tailwind、何のために必要とされているの

マムダニ氏、圧勝だったのか。微温的な態度が一切なくてすごい。 https://x.com/bbcnewsjapan/status/1985991330695356665

前も言ったけど、ゾーラン・マムダニを〝急進左派〟と書く日本語メディアは、高市早苗も〝極右〟と書けよな。

tailwind css まじで要らねぇ...

山口のローカル線乗りたくなってきたな。ほとんどのったことないし。

仙崎の剣先イカもういちど食べたい まじでうまかった

藤田の会見、まれにみる酷さ

維新の藤田共同代表が公設秘書の会社に発注した件、まじで公金のロンダリングにしか見えなくて常識的にアウトだとおもうんだけど、藤田が開き直る意味がわからない...。なにが批判されているのかはわかっていなそう。

非正規雇用は永山による事件よりも後に増加していくけど(wikipediaによれば80年代以降非正規雇用が増大している)、実際にはその労働者は革命を担う主体とはなってこなかったと言っていいとおもう。

松田が永山のなかに革命的な主体を見出すのは、永山が権力によって疎外された存在だと見做すから。でも、永山はルンペンプロレタリアートで、ほんとうに革命の主体となりえたかどうか。

松田政男の『風景の死滅』を読んでいたら、連続殺人事件を起こした永山則夫のような人物に革命の主体を見いだしていておもしろかった。ちゃんと追いたいところ。宿題が増える。

"彼は市長選の公約に「ビリオネアの追放」を含めていないものの、市の家賃規制の対象となる住宅の賃料の凍結、市営バスの無料化、保育の無償化を掲げている。その財源は、所得税の最高税率の2ポイント引き上げや、法人税率を現行の7.25％から11.5％へ引き上げることでまかなう構想だ。"

興味深い。この選挙の行方は注目したい

「ビリオネアは存在すべきでない」と主張のNY市長選候補、マムダニ阻止に巨額を投じる富豪26人 | Forbes JAPAN 公式サイト（フォーブス ジャパン） https://forbesjapan.com/articles/detail/84034

@seki_takanao つぎは nobi に行く

山しばらく行ってないけど、行くときはもう熊スプレー持っとかないとな...

こっちだった
https://www.yamakei-online.com/yama-ya/detail.php?id=2818

最近の熊害について都市計画の失敗にちゃんと触れていてよい
https://encount.press/archives/884641/#

山本浩貴さん登壇のこのようなシンポジウムがあるとのこと。

シンポジウム「時代のプリズム1989-2010：今日の展覧会実践と美術批評における影響のスペクトラム」
開催日
2025年11月 7日（金）
時間
15：00～17：00（14：30開場）
会場
国立新美術館　3階講堂

時代のプリズム：日本で生まれた美術表現1989-2010
入場無料だけど展覧会半券要。
https://www.nact.jp/event/2025/006230.html

綱領はこっち。「疎外」ってないんですよね。そうすると、「左翼が労働者を相手にしなくなった」んじゃないですかねやっぱり。この綱領、階級闘争理論として成り立ってないとおもう。 https://www.jcp.or.jp/activity/kouryo/

共産党の綱領、どうみてもただのリベラル政党の主張であって、共産党の主張ではない。綱領に一言も「疎外」ってワードないしな。

革命理論に忠実であるなら、資本による「労働者の人間化」は、革命意識を麻痺させる阿片でもあるのだろうが、日本共産党にしてもこの手の革命意識はすでに麻痺しているよね。労働時間の短縮がつねに綱領に入っているのは、まさに「労働者の人間化」だとおもうんだけど、でもこれって本来は資本による疎外(=労働者のモノ化)の克服ありきなはずだから、制度的に労働時間の短縮を果たしても、それは資本が労働者を人間扱いするというだけで、革命理論に導かれた必然性はあまりないし、むしろ資本と労働者の関係を誤魔化すイデオロギーになるんじゃないだろうか。日本共産党の綱領あらためて読むと、なんかもう共産主義である理由がほとんどない。 https://www.jcp.or.jp/web_policy/11419.html

資本がなにかしらを疎外する(=モノ化する)ことがいまだにあるのだから(いまでは資本ではなく国家なのかもしれないが)、唯物論と疎外の理論の再構築が必要なんだとおもうけど、日共には期待できないなとおもう。

これ、労働者が資本からモノ扱いされることと、モノ扱いされることの自覚を通して資本主義にたいする革命的主体として立ち上がるということが、左翼のもともとのロジックだったとおもうんだけど、現代の労働者(とくに正規雇用労働者)は資本からモノ扱いされず人間扱いされるため革命的主体にはならない、という話ですよね。いまだにモノ扱いされるのが外国人労働者。 https://x.com/ShinHori1/status/1984853678063534513

アイデンティティと様式の関係は、いがいなほどに根深く、ポリティカルな意識領域でおこなわれているらしい。

岡﨑乾二郎は、自我の脱中心性を抽象の発生する力学として理解して、マティスをこの図式に入れるけど、この図式だけだとマティスのナショナリスティックな性格を見逃すわけだよね。彼があからさまにフランス回帰するのは、抽象が発生する磁場に身を置いていないから。

フォーマリズムや抽象絵画を、国際様式として捉えて、それをヨーロッパ中心主義として批判するのは、かなりあやうい理屈であると知った。戦後アメリカの美術批評が、フォーマリズムや抽象絵画をヨーロッパ中心主義として(ヨーロッパの継承として)定着させようとしたけど、それを内面化してはいけない。

都市における周縁化されたアイデンティティこそ、抽象絵画を生み出す力学で、岡本太郎が日本に帰ってきてからは土着性を探求しはじめたのは抽象を生み出す力学がすでに無くなっていたからだ。彼はヨーロッパにおいては周縁化されたアイデンティティだったと言えるだろうが、日本においては完全にマジョリティである。