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読書、プログラミング、登山、ランニング、美術など いろいろ雑につぶやいています SPACE NOBI というアートスペースやっています

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[展示のお知らせ] SPACE NOBI では、10月23日(木)から11月24日(月・祝)の期間、櫻井崇史「絵を見る会」を開催します。是非ご覧くださいますよう、よろしくお願い申し上げます。

https://space-nobi.net/exhibition/2025/appreciate_pictures

2025.10.23(木) 〜 11.24(月・祝) 月火金休

開廊時間: 水木 17:00 - 19:00 土日祝 13:00 - 19:00(最終日含む) ※ただし、10月26日はイベントのため17時閉廊

櫻井は、3D空間上にスキャンされた粘土を支持体として絵を描いています。櫻井の画面に現れる抽象的な黒い背景、3Dとしてスキャンされた粘土、描画されたイメージという関係は、通常の絵画における描画行為が、支持体を被覆するようにイメージを形成するものであるという関係性を、メタ的に言及しつつ脱臼させています。また、3D空間内での描画行為の明示によって、コンピュータグラフィクスであると同時にアナログな絵画であるという、奇妙なユーモアを生みだしています。

櫻井は、従来から自宅やオンラインなど多様な発表形態を模索しており、本展覧会においても、「絵」をめぐる制度的な問題を批判的に検討し、デジタル時代の発表形態を展開しています。

本展会期中の10月26日(日)にはトークイベント「制度、絵、デジタル」(ゲスト: gnck 有料・予約制)、11月15日(土)には、明源と櫻井崇史による図像観察ワーク「絵をさわる人をさわる--絵の内在的観察」(無料)を行ないます。

どうぞご期待ください。

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中原佑介、東野芳明、針生一郎らいわゆる御三家は50年代から書き始めているけど、主要な活動は50年代後半から70年代という印象で、もう吉本の引力がまったくない

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美術界隈で戦後〜1960年くらいまで、吉本隆明の影響力がけっこうありそうで、読んでおかないとなという気はしている(一冊も読んでいない)。

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東野芳明が座談会で「大体、批評家というのは、立ち会うしかないんだと何度か言ったことがある。あれはニヒリスティックに言っているのではなく、立ち会いもしないで、引っ張ったり、頭だけで理屈を言うのは間違いだということが強いわけですね。」と言ってるのけっこうおもしろいな。

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They erased Banksy’s mural in London — just like they erase Gaza’s story every day. 💔

Side-by-side images of Banksy’s mural on the Royal Courts of Justice in London. On the left, the artwork appears faded and scrubbed, leaving only a ghostly outline of a judge raising a gavel over a protester holding a placard. On the right, the mural is fully visible in sharp black and white stencil, showing a judge in a traditional white wig and robes striking down at a protester who defends himself with a bloodied sign.
ALT text detailsSide-by-side images of Banksy’s mural on the Royal Courts of Justice in London. On the left, the artwork appears faded and scrubbed, leaving only a ghostly outline of a judge raising a gavel over a protester holding a placard. On the right, the mural is fully visible in sharp black and white stencil, showing a judge in a traditional white wig and robes striking down at a protester who defends himself with a bloodied sign.
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ジョナサン・アイブっていまOpenAIにいるの?

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@polidog おつかれ山! わたしも研修つれてってください

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すごい https://x.com/KAGAYA_11949/status/1965395688084439369

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@seki_takanao お、「日本の友よ さようなら」は探していたというかどっかで美術手帖買うかコピーしにいこうかなとおもってたところなのでぜひ読みたい。織田は「戦後美術の一系譜」ではないの?それ以外があれば読みたい。

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notion はデータベースアプリとしては使えるけど、データベース的なつかいかた自体がけっこうめんどくさい。仕事で使っているけど好きにはなれない。

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ニュース「npmにサプライチェーン攻撃、Chalk、debug、ansi-stylesなど18個のnpmパッケージにマルウェアが注入」公開
https://gihyo.jp/article/2025/09/npm-supply-chain-attack

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@maya@fedibird.com

Tokyo Art Beatの「SNS時代の美術鑑賞」興味深く読んだ。

この記事で指摘されている「鑑賞体験の均質化」の問題すごくわかる。アートだけじゃなくて、映画や本、食、店舗などあらゆるものがそうなりがちなような気がする。

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"実際、自分自身の感覚に従って作品と向き合うことが、これまで以上に難しくなっているように思える。その証拠に、SNS上に投稿される展覧会の写真では、展示された作品群のうちごく一部の作品だけがアイコン化して過剰に注目される傾向が顕著だ(*9)。そして、それはSNS上で繰り返し共有されることにより、「この作品を見て感動しなければならない」「この展覧会に行ったらこの作品を撮影するべき」というある種の先入観が、展覧会に足を運ぶ前から形成されてゆく。事前にSNSで予習をしてから予定調和的に美術館を楽しむという現象だ。"
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まだTwitterやってた頃は、映画や展覧会に関して自分が観る前から妙な先入観が過度に形成されてしまい、それが変なストレスになってしまうという経験がたびたびあって、やめてからはそういうのが減ったかもしれない。

tokyoartbeat.com/articles/-/sn

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曺良奎という昔の画家のことが気になっている。この人は李承晩の弾圧から逃れて日本に来た在日コリアン一世で、1960年にDPRKに帰ってしまう。彼は、朝鮮人として日本に暮らす屈辱を味わっていたとおもうが、それは彼が帰国した理由ではなかったとおもう。李承晩は彼の朝鮮人としてのアイデンティティを暴力によって捻じ曲げた。彼の逃亡は暴力によって生じた。彼がDPRKに帰ったのは、朝鮮統一を目指す運動にかかわるためだったはずだが、それは暴力によって喪失した自己の半身を取り戻す運動だったのではないかと思う。彼の画業は、それ自体が疎外された自己のあり方だ。

曹良奎画集のスクリーンショット。曹良奎本人の写真と、自身によるコメントが掲載されている。曹良奎は、日帝植民地時代の朝鮮に生まれて、「新しい凶暴な支配者の手元におちていく南朝鮮」から亡命し、これから日本を去ると書いている。
ALT text details曹良奎画集のスクリーンショット。曹良奎本人の写真と、自身によるコメントが掲載されている。曹良奎は、日帝植民地時代の朝鮮に生まれて、「新しい凶暴な支配者の手元におちていく南朝鮮」から亡命し、これから日本を去ると書いている。
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かといって政権交代という流れでもないし、しばらくこの多党化続くんだろうな、救世主願望めいたものがでてこなければいいけど。

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石破が良かったかどうかとかより、いまからまた諸外国とか官僚とかにあいさつからやるのとかがコストに合わなすぎる、どうせ自民の人気が回復するわけでもないし国内の議論・課題がゼロからやりなおせるわけでもない。政党内の理屈が優先されただけで、めちゃくちゃ自民党すぎる。 ふつうに頭変えまくる組織とか外から見て信用できないし、足元見てくるやついるだろうし。

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欧米マーケットにたいしては、セルフオリエンタリズムがなぜか一定程度有効でありつづけてきたけど、アジアにたいしてはそんなのおもしろかろうはずもなく、そのための言語をあまり持っていない ホー・ツーニェンが京都学派とかもってきたの、やっぱなんか悔しいなという気持ちがあり(謎の倒錯した思考だけど)、日本ではこういう思考基盤がないのか?とかやっぱり思ってしまう。竹内好とかいるんだけど日本の美術界隈で読まれてなさそうな?

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アートマーケット、たとえば香港・シンガポールとか韓国とかさかんで日本のギャラリーも行ってたりするけど、そういうとこから日本のアートがどのように見られるかという、市場からのフィードバックってけっこうおおきいとおもうんだけど、美術の批評やっている人こういう興味のもちかた少なくて言説領域にでてきづらい。作家とかにはダイレクトに影響があったりするが。

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「オペレーションの思想」読んでても、やっぱり市場というものの存在はかなりデカいなと感じているところなんだけど、言説としてでてきづらい領域ではある

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ArtSticker はいがいと頑張っているのかもしれない ぜんぜん見てないが https://artsticker.app/events/93986

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偽オム(hhvm)

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japan.hani.co.kr/arti/politics

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サトマキ

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BT引用

*1——祖父含む母方は韓国籍、父方は朝鮮籍であり、鄭は父方の朝鮮籍を継いでいる。1945年の敗戦後、日本はGHQの方針のもと「旧植民地出身者は講和条約発効まで日本国籍をもつものとする」とした。1947年に外国人登録令が施行されたとき日本政府は「当分の間、外国人とみなす」とした。こうして在日朝鮮人は日本国籍を持ちながら「外国人」となった。当時朝鮮半島に主権国家がなかったことから(大韓民国と朝鮮民主主義人民共和国は1948年に樹立される)、朝鮮半島出身者とその子孫は、外国人登録証の国籍欄に出身地あるいは民族を示すものとして、「朝鮮」と記した。これが現在に至る朝鮮籍である。朝鮮籍はいまだに事実上の無国籍状態に置かれている。(引用以上)

「当時朝鮮半島に主権国家がなかったことから」
文字数的に難しかったのかもだけど、なぜ「主権国家がなかった」ことになったのか日帝の存在、その後の分裂を書かないとよその事の歴史を知る枠から出られないような気がする。

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:rss: 全体 : hankyoreh japan

@japan_hani_kr_arti@rss-mstdn.studiofreesia.com

「北朝鮮への送還要求は人間としての私の選択、戦争捕虜としての権利」
japan.hani.co.kr/arti/politics

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なんじゃこりゃ。周囲に進退をほのめかすような発言をしたら、総合的に解釈して「首相、退陣へ」という見出しになるのか。 https://mainichi.jp/articles/20250907/k00/00m/010/286000c

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無知で気付いていなかったけど、鄭梨愛さんの「私へ座礁する」のモチーフとなっていた祖父の話、李承晩による済州島虐殺にはじまる弾圧のことだな。「座礁」のモチーフの源泉は、この記事では触れられていないけど、済州島から対馬に流れついたという遺体だろう(対馬には、流れついた159体の遺体が安置されているらしい)。曹良奎が日本に亡命してきたのとおなじく。 https://www.tokyoartbeat.com/articles/-/chong-ri-ae-report-202507

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月見てたら流れ星

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しかし、おおきめの選挙がしばらくないのか。

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いま自民党の総裁選びなおしたところで、誰がやっても長持ちしないとおもうけどなぁ。それわかってて総裁選やるんだろうか。

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高島鈴さんの進撃のレビューめーーちゃくちゃおもろいな〜〜
webchikuma.com/n/ncef2f78bc012

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椹木野衣の文章、アカデミックじゃないのは別にいいんだけど、まじで適当なこと言いすぎててすごい。

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la grâce conférée par le port du tutu rose

Roseate Spoonbill bird in flight / la spatule rosée est une espèce d’oiseaux échassiers aquatiques de la famille des Threskiornithidae
tags : tu devrais t’inscrire à la danse,

une spatule rosée se dessinant dans les airs un tutu de ses ailes aux plumes roses
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織田達朗「窓と破片」買った気がするけどどこいったんだ

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