@tenjuu99@hollo.tenjuu.net
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読書、プログラミング、登山、ランニング、美術など いろいろ雑につぶやいています SPACE NOBI というアートスペースやっています
「面接官のなかには、名乗ることを拒否し、政治的忠誠心について質問し、同僚同士を対立させようとした」と、彼らは辞表のなかで明らかにした。
「技術的な問題への理解が乏しい者もいた。多くは若く、イデオロギーに流され、政府の技術を向上させることへの純粋な関心よりもマスクへの憧れに突き動かされているように見えた」
イーロン・マスクのDOGEからグーグルやアマゾン出身のテック人材が流出、連名で抗議の辞職｜ニューズウィーク日本版 オフィシャルサイト https://www.newsweekjapan.jp/stories/world/2025/02/539139_2.php
newsweekjapan.jp
＜連邦政府職員を大量解雇するイーロン・マスクの強引なやり方に反発したDOGEのハイテク人材21人が辞表を提出＞ イーロン・マスクが率いる政府効率化局（DOGE）の職員21人が、1月25日に辞職した。そ...
https://hanmoto9.tameshiyo.me/9784910446011?page=5
勝手にカウント調査とは、その名のとおり、カウンターをもって路上にすわり、好きな対象をかぞえる調査のことです。道を歩いていると、たまに簡単な椅子にすわってなにかをかぞえているひとっていますよね。あの調査には、出店場所を決めるとか赤信号の長さを決めるとか目的がありますが、この調査にそのような目的はありません。
hanmoto9.tameshiyo.me
日々、なにげなく通っている 歩道 や 街 の見えかたが変わる本。 14日間路上に座って、ひとの数をかぞえた記録。 「心細かった。いまからおれは池袋の路上で人の数をかぞえようとしている。街は日曜なりにそこそこ賑わっている。すわれそうな場所を探し歩くけれど、どこにすわっても白い目で見られる気がした」——（本文より） 歩道のすみっこに座る。前をひとが通る。親指でボタンを押す。カウンターがしめす数字が「000」から「001」になる。また、ひとが通る。親指を動かす——「002」になる。これを14日間続けながら、見えたもの、考えたこと、調べたことを記録した調査誌です。 ・どうして歩道には自分しか勝手に座っているひとがいないのだろう？ ・コロナウィルス感染症による緊急事態宣言下の街路はどんなふうだったか？ ・人を「数」として捉えるとは、どういうことなのか？ ・かぞえるのに飽きてきたら、人は何をかぞえるようになるのか？ ・この道はいつからここにあるのか？ ・街ゆく人からどんなふうに見られ、どんな言葉をかけられたか？ かぞえる対象は、通行人の数から、性別、姿勢、持ち物などと変わっていき、最後は？ 連載陣による「マンガ」、「占い」、「フィクション」あり！ 路上観察学の仕掛け人 林丈二による「絵巻物」あり！ シリーズ創刊一冊目だからこそ、全力で冒険した一冊。
neoコーキョー１ 勝手にカウント調査をはじめよう https://neokokyo.com/01.html
neokokyo.com
This is neoコーキョー1 page.
池袋にいって14日間人をカウントするだけ、というのが建前もなくてすごい とりあえずなんか数えはじめたらそこがフィールドになる
ぽこぽこ人類学関連の本とか読んでいるけど流れとか整理して知りたくて「詳論 文化人類学」を読みはじめているけど、勉強になる
https://www.amazon.co.jp/詳論-文化人類学：基本と最新のトピックを深く学ぶ-桑山敬己/dp/4623082717/
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温泉マークと名乗る前、「👼と♨️のᎩuКꂅოuᏒᎥ լᕱც」を目にした記憶が。
https://ngo750750750.hatenadiary.jp/entry/2021/03/14/（聴覚体験としてだけではなく）音楽を聴くこ
ngo750750750.hatenadiary.jp
かき氷の味にまつわる例の話 ♨️かき氷の話してもいいですか？ 👼え...？ ♨️ということでこちらの記事をご覧ください。 www.j-cast.com 👼よく話に聞く「かき氷の味、実は全部同じ」ってやつですね。 ♨️記事の中の重要な部分を以下に引用します。 味の錯覚などを研究している東京大学大学院情報理工学系研究科助教の鳴海拓志さんは、かき氷シロップは着色料と香料以外ほとんど同じ原料だと話した上で、「見た目」（視覚）と「匂い」（嗅覚）が味に及ぼす影響の大きさを指摘した。 どちらかが欠けても味に大きな変化をもたらすらしく、「かき氷シロップが無色透明だと匂いを変えても、いちご味かメロン味か、レモン…
【拡散希望】
いよいよ、明日となりました📢
お近くの方は会場へ🎫
https://peatix.com/event/4278345/view
遠くの方は配信で🎫
https://twitcasting.tv/c:nakedloft_yokohama/shopcart/355352
どうぞ宜しくお願いいたします！
QT: https://fedibird.com/@satomuch/113881108012741580 [参照]
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【次回スナック社会科のお知らせ】 今年第一発目のスナック社会科は評論家の宇野常寛さんをお招きして開催いたします！！ 意外に思う方もおられると思いますが、意外に思う方にこそこの機会に是非ご参加していただけたらと思います！ #庭の話 ⬇️イベント詳細（会場＆配信）⬇️ https://www.loft-prj.co.jp/schedule/naked/306377 · 添付: 1 枚の画像
【次回スナック社会科のお知らせ】
今年第一発目のスナック社会科は評論家の宇野常寛さんをお招きして開催いたします！！
意外に思う方もおられると思いますが、意外に思う方にこそこの機会に是非ご参加していただけたらと思います！
#庭の話
⬇️イベント詳細（会場＆配信）⬇️
https://www.loft-prj.co.jp/schedule/naked/306377
告知画像 宇野常寛さんの写真と『庭の話』の書影、イベント概要が記載されています。
この本、めちゃめちゃ良かったです。翻訳についての巻頭エッセイがいちばん印象的だったな。 https://hollo.tenjuu.net/@tenjuu99/01954771-c286-7396-80d8-00f2c22a9f86
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届きました
届きました
Troublemakers Publishing『Design is for EVERYBODY デザインはみんなのもの』の書影。
サーナイトってオムナイトのパクリなんすよね
この形自体は恐らく「ActivityPubはフルメッシュだからスケールしない」（雑要約）的な立場によるものだろうから、優位劣位というかまあ何というか方向性の違いっすねという感じ。分散的かはさておいて
Atmosphereでは基本的にPDSからリレーへ、AppViewへという一方的なデータの流れがあるだけで、「連合」という用語から想像されるような対等なノード間の横の繋がりはないし
ところでBlueskyについて「連合」／"federation"のような用語は馴染まなそうという話はBluesky側からも挙がっていたりするので（<https://bsky.brid.gy/r/https://bsky.app/profile/did:plc:fpruhuo22xkm5o7ttr2ktxdo/post/3l7pxu6ivss2l>）、分散的かはさておいても少なくとも「連合型」と呼ぶのは避けた方が良さそう [参照]
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yup exactly — that’s the biggest misconception i’m seeing from fedi folks. maybe it was a mistake to use similar terminology (“federating”) because the shape is so different
告知したくなってきた
【デカ告知】なんと、出版社のタバブックスさんが発行するリトルマガジン『仕事文脈』で温泉マーク特集いただくことが決定しました！！！と喜んでいたらまさかの #温泉マークのオートチューン実況 公開収録が決定！！！！！3月15日（土）21:30〜から視聴者のみなさんと「つくる」について喋りまチュン～❣デケえ！！！！！テーマが！！！！！！！！
そして、それにあたって視聴者のみんなからの投稿を募集するチュン❣（続
@seki_takanao 慰労会やろう きっと依頼仕事もやってくれているに違いない
病人を「財源」にするの異常では？
BT
（X見れない方へ）
川内博史さんのX投稿より↓
高額療養費上限引上げ凍結については、昨夜の報道は誤報だったようで、政府は頑なな態度を変えていないようです。
闘います。
みんなで「いのち」を守りましょう。
最悪な観測気球だったのか。
川内博史さんのX投稿 高額療養費上限引上げ凍結については、昨夜の報道は誤報だったようで、政府は頑なな態度を変えていないようです。 闘います。 みんなで「いのち」を守りましょう。
美術史の研究対象から長いこと漫画が排除されてきたのは、明治に確立した制度的な美術というものが浮世絵を抑圧してきたこととあきらかに関係がある。とはいえ、岡倉一派が諸派を統合した日本画という鵺を創造している際に、浮世絵画派もその一部だったのだけど、浮世絵画派は制度的な芸術に参入するにあたって自らを「やまと絵」一派だと自称するに至り江戸的・職人的な背景をパージすることになった。ここで雑誌カルチャー的なものと芸術的なものとの分裂が決定的になったわけで、前者を受け継いだのが漫画的なものだという見立はおかしくない。じっさい岡本一平は明治中期までの浮世絵画派の雑誌上での活躍を漫画前史として把握している。日本画運動は、当初においては明治初期の四民平等的な観念にもとづいていたとおもわれるが(ゆえに浮世絵もその一部だった)、内部的にはあからさまなヒエラルキーを抱えていて、江戸的な序列の解体から明治的な序列(天皇制/男性中心主義)を再構築することになる。浮世絵は江戸期には吉原などの宣伝と重なっていたから大人の男性(しかも金持ち)が観るものだったはずだが、それが明治期には「女子供のもの」として見られ侮蔑されるようになる。これは一方において「男性的な」美術のカテゴリーがあったわけで、学校などの制度内で制作される美術がそれである。 日本画はすでに空洞化して久しいけど、戦後にいたってもこのヒエラルキーはしばらくイデオロギーとして有効に機能していた。村上隆の登場前後でこのイデオロギーがようやく再検討されることになる。
「カーストとデザイン」を読んで、浮世絵がヨーロッパにおいて「民衆が民衆じしんを描く」という反芸術的な所作として受容されたのに、日本では恥部として抑圧されたのって皮肉だなという気持ちになった。
blueskyの運用、自治にはならないだろうな。資金調達しているのもあるし。fediverseを支えるのはボランタリーな精神で、それこそ贈与的だとは思う。まず開発費用がボランティア的に出てきていて、それはほぼ贈与としてある。サーバー運用もそう。運営者や開発者が近いと、このボランティア性がよく見えて、コストが自覚させられるのけっこう大きい。
小さくても大きくても全体を個人が把握し見渡せることってけっこう重要なことだと思っていて、fediverse上の各サーバーはデカいサーバーでもなんとなくの全体観は個々の利用者にあると思う。運営者との距離感はマチマチだと思うけど。
自前運用と言っても、マイクロサービス内のコンポーネントを自前で運用するイメージで、それどのへんに嬉しさがあるのか...？みたいな感じが拭えない
blueskyってフォークあったっけ？あっても、個人レベルで全部運用するのは難しそうな気がするけど。
AT protocolのモデルだと、各ユーザーのセルフデータポータビリティについてはたしかに可能性があるんだろうけど、「共同自治」的な方向については良くも悪くも無責任化していくというか、「イヤなら見なければいい」的な感じにどうしてもなるんじゃないのかねえ。自分にとって心地よい形にカスタマイズされたrelayやApp viewを選択すれば、同じ提供者によるPDSに登録したユーザー同士でも、お互いの存在がまったく視界に入らなくなり得るってことだよね？ その形式には可能性ももちろんあるだろうけど、しかし例えば「弱い立場からの発信」みたいなものは、そこでは少なくとも2010年代の頃のようには成立しないよね。
Activity pubによるFediverse＝（ユーザーたちがそれぞれにアカウントを作った）各サーバー群の相互接続で、近接的な発信なりコミュニケーションについては基本的に問題無いような気がする。実際、ローカルというか共同性の強い形でのコミュニケーションを、良くも悪くも多く見かける気がするし。サーバーレベルでのキュレーション責任の在り方も見えやすい。
AT protocol＝relayによって各PDSをクロールする、ってモデルの方が、たしかにグローバルな発信・受信が成立し得るんだろうけど。しかしrelayが生み出し得る不可視性（シャドウバンしまくりにならない？）や、PDSを提供する側のキュレーション責任の在り方（PDS利用者の投稿内容についての責任が、サーバー運営者に対して問われにくくならない？ そんなことないかな）とか、素人目にはいろいろ疑問が浮かぶ。
告知の告知、告知のタイミングに合わせてみんなにワーって言ってほしいからやるんですよね 告知そのもののコンテンツ化
