京都学派周辺は、ナショナリズムというより帝国主義という印象がつよくて、岡倉覚三の「アジアは一つ」みたいなのとも繋がっているという印象がある。あと、全体主義とナショナリズムを同一視していいかもちょっと保留したい。あの時期のインテリ、ある意味で汎アジア主義的な観点から日本の立ち位置を見直せという主張が多くて(右派もそれなりにおおいけど)、アジアの脱植民地主義化=大東亜共栄圏という主張をして、軍部もそれにのっかっている面はある。軍部がのっかったのは、インテリを統制すれば宣伝しやすかった、とかの計算があるのかどうかはよくしらない。

八紘一宇とか大東亜共栄圏とか、理念としてはまあある程度対等な国・民族同士がアジアで共栄圏を形成する、という建前があり、ナショナリズムというより一種の世界主義だとおもう。ただ、当然伝来のナショナリズムが払拭できているわけもなく、国内向けに右派を巻き込む形で主張すると、日本中心の秩序が暗黙に含意されてしまう。あるいはこっちのほうが先行的形態で、左派・インテリも納得できるように世界主義的な主張として後付けで大東亜共栄圏がでてきた、というほうが正しいかもしれない。学者とかインテリはわりと素朴ではあったという印象はある。 京都学派は海軍側からの依頼で、陸軍を牽制してほしい、というのがあったらしく、いろいろねじれた主張をしているけど。