椹木が世界同時性としての「現代」を解体しようというのは、適切な問題設定で、中央の「反芸術」系統と比較して九州派を肯定するのも良い。ただ、結局九州派を「野蛮」とみなして「アンフォルメル以前」なんていうプリミティヴィズム史観を打ち出すもんだから、そんな時空間は存在しない。椹木は、なんの展望も打ち出せていない。富井は脱中心性をきちんと理論的に検討して、美術史の複数化にたいする展望を作りだしている。